臨帖是書法學(xué)習(xí)的**門徑，離開了臨帖則書法不能進(jìn)步。世界上的各門藝術(shù)中，恐怕只有書法與他的傳統(tǒng)聯(lián)系的如此緊密，離開了對(duì)傳統(tǒng)的正確繼承，書法幾乎不能前行。

　　歷史上有多少狂妄的“創(chuàng)新”者，在推倒了傳統(tǒng)之后，也都在還沒有摸到書法大門的時(shí)候就倒下了。所以，聰明絕頂?shù)拿总涝?5歲以前竭力集古字，臨帖可以達(dá)到亂真的程度，45歲以后才一變，遂卓然成大家。明末清初的王鐸在中年后，自己個(gè)人風(fēng)格已形成，但仍然大量臨習(xí)閣帖，以至于能熟練的將不相連屬的閣帖中王羲之的信札，隨意剪裁，寫成一幅，足見其對(duì)閣帖的熟悉程度。

　　當(dāng)代寫碑大家陸維釗先生，至晚年臨《蘭亭序》數(shù)百通，且慨嘆說，如果我能早一點(diǎn)臨《蘭亭序》，我的字還會(huì)更好一些。臨帖，成為很多名家的必修課!而成名后的自詡者，放棄臨帖學(xué)習(xí)，我們看到他們或停滯不前，或出現(xiàn)大幅度下滑，所以“有空多臨帖”，是走向書法顛峰的捷徑。然如何把握臨帖過程的諸多問題?余不才，據(jù)自己多年實(shí)踐，試述其由。

　　>>>>臨帖應(yīng)先專，后博，然后再專

　　先專是選一家碑帖，集中精力，花3—5年時(shí)間，日臨夜讀，仔細(xì)研究，達(dá)到閉目能誦的程度，則完成任務(wù)。以此為基，對(duì)此系列書風(fēng)前后各代的名家諸碑帖，做系統(tǒng)化的觀摩與了解，不在精，而重在會(huì)于心，著于眼，各家形態(tài)各異，能明辨差別。但要注意這些形態(tài)俱為表象，不要被表象所迷惑，要能透過表象看到本質(zhì)。

　　在這個(gè)過程中，要在思想上形成對(duì)此書風(fēng)的歷史與現(xiàn)在系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)自己在這個(gè)系統(tǒng)中所處的位置。再擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)書法史的全面認(rèn)識(shí)，對(duì)歷代書法家的風(fēng)格與作品應(yīng)如數(shù)家珍，然后，再加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的文、史、哲的了解與學(xué)習(xí)，此為博。

　　趙立波選臨雁塔圣教序

　　經(jīng)過上述專與博的首輪學(xué)習(xí)，大致可以了解自己在哪個(gè)方面能有發(fā)展，自己有那些缺點(diǎn)，所謂“知己者明”，此時(shí)便可揚(yáng)長(zhǎng)避短，找準(zhǔn)自己的興奮點(diǎn)，花大力氣鉆研下去，窮究所發(fā)現(xiàn)的每一個(gè)問題，找出原因、解決方法、以及效果如何?

　　“衣帶漸寬終不悔”，此謂之再專。人生苦短，精力亦十分有限，不可能面面俱到，尤其是在現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中，可自由支配的時(shí)間更少，欲全面開花，不現(xiàn)實(shí)，也是不可能的，學(xué)書法的道理是一樣的!